我们先来看看“虎食人卣”。食人，有无身，并非是“有无身”的饕餮，313如果按《吕氏春秋·先识》中ณ关于“周鼎著饕餮，人们把，最初，后来又有，有虎为ฦ其哺乳的记述，它的含义似乎在表现“食人未咽，害及其身”的饕餮，以此告诫人们戒贪；然而我们现，这里的虎形身俱全，把它称作“饕餮食人卣”。害及其身，以言报更也”的记&#，认为ฦ卣表现的是虎给人哺乳的情形，称之为“乳虎卣”。只&#x，然而，虎口与人头相对，怎么看也不应该是哺乳之像。又&#x，后来，旨在表现镇压奴隶并有威แ吓奴隶的作用。此说看似有理，可是，在奴隶社会中，“奴隶主杀戮奴隶是极为轻易的事，何必要借虎吓人呢？”“以虎咬奴隶这种想象出来所谓阶级镇压的残酷形象，来装饰宗庙中重器的说法，是难于理解的。”31้4后来，又有研究者根据《论衡·订鬼篇》引《山海经》所载的度朔之山大桃木下有神荼、郁垒二神以苇索ิ执恶鬼饲虎的神话，认为“青铜器上的虎纹表现得如此之ใ威แ猛，当然也有驱御凶魅以辟不祥的意义แ，而体现同一主题的龙纹和凤纹，其用意亦相同。”他的说法得到了很多人的认同。何新先生进一步认为：“虎所食者虽具有人形，但形相颇狞厉，周身绘有怪纹应正是鬼魅的象征。”3๑15๓
又作狻麑，本是狮子的别名。《穆天子传》曰：“名兽使足走千里，狻猊、野马走五百里。”晋郭璞注曰：“狻猊，狮子。亦食虎豹。”《尔雅》曰：“狻麑，如{48}猫（浅毛虎作者注），食虎豹。”注：“即狮子也，出西域。汉顺帝时疏勒王来献犎牛及狮子。”由于中ณ国大6不产狮子，汉代来自异域的这种野兽也就蒙上了一种神秘色彩。随着佛教艺术的流行，狮子的形象成为应用美术的常见题材，然而狮子的别称狻猊，在人们的心目中已与真实动物狮子相脱离，成了一种世间所没有的怪兽。由此可知狻猊与龙毫无关系。
本是一种传说中的海兽。汉代班固《东都赋》中有“于是鲸鱼铿华钟็”之ใ句，唐李善注：“薛综《西京赋》注曰：海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡终欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之者为鲸鱼。”到了唐代，蒲牢已成为钟็的别名，如皮日休《寺钟็暝》诗有“重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹棲禽”之句。今观古之钟钮，大多是变形龙纹。兴于秦汉的蒲牢之说，当为一种传说，而这种传说中的海兽本与龙无关。