他曾经为了要会见基蒂而出入交际场所，他差一点爱上了最大的女儿ç，
在学生时代，年轻的谢尔巴๒茨基进了海军，就回到乡下去了。他在这样一种销，差不多每天在那里看见她；在波罗的海淹死了。因此。他好像觉得他一定要爱她们姊妹中的一个ฐ，只是他确不定哪一个。但是纳塔利ำ娅也是刚一进入社交界就嫁给了外交家利ำ沃夫。列ต文大学毕业的时候，基蒂还是个ฐ小孩子。突然断定事情没有可能â，但是不久她和；于是他就，虽然他和奥布隆斯基交情深厚，但是列文和谢尔巴茨基家的关系就不大密切了。当列文，但是今年初冬，看见谢尔巴茨基一家人的时候，他明白了这三姊妹中间哪一个是他真正命定了去爱的。多莉……”
“多，
“但是你一定要！”他颤巍巍地重复说。“安娜今天要来了。”
马特维把手放进外套口袋里，伸出一只脚，默默地、善良地、带着一丝微笑凝视着他的主人。
“在桌上，”马特维回答，怀着同情询问地瞥了他的主人一眼；停了一会，他脸上浮着狡狯的微笑补充说：“马车老板那儿有人来过。”
“我不能承认，”谢尔盖·伊万诺维奇用他素常那种明了正确的语句和文雅的措辞说，“我无论如何不能同意凯斯ั，认为ฦ对于外界的全部概念都是从知觉来的。最根本的观念——生存的观念，就不是通过感觉而得到的；因为传达这种观念的特别的感觉器官是没有的。”
“是的，但是他们——武斯特、克瑙斯特和普里帕索ิ夫1——会回答说你的生存意识是由于你的一切感觉的综合而来的，而生存的意识就是你的感觉的结果。武斯特就明白地说，假使没有感觉，那就不会有生存的观念。”——
凯斯、武斯特、克瑙斯特和普里帕索夫都是虚构的名字。
“我的主张相反，”谢尔盖·伊万诺维奇开口说。
但是在这里，列文又觉得，他们刚接近了最重要的一点，就又避开了，于是他下决心问教授一个问题。
“照这样说，假使我的感觉毁灭了，假使我的肉体死了，那就没有任何生存可言了吗？”他问。
教授苦恼地，而且好像由á于话头被人打断弄得精神上很痛苦似地打量了一下这个与其说像哲学家毋宁说像拉纤夫的奇怪的质问者，然后将视线转向谢尔盖·伊牙诺维奇，好像在问：“对他说什么เ呢？”但是谢尔盖·伊万诺维奇说话不像教授那样偏激，他心有余裕来回答教授，同时也心有余裕ษ来领会产生那问题的简单而自然的观点，他微笑着说：
“那个ฐ问题我们还没有权利解决……”
“我们没有材料……”教授附和着，又去阐述他的论据了。
“不，”他说，“我要指出这个事实，就是假如像普里帕索ิ夫所明白主张的那样，知觉是基于感觉的话，那么我们就必须ี严格地区别这两ä个概ฐ念。”
列ต文不再听下去，只是等待着教授走掉。