苏格拉底：我定会听你的，就请说，而不是要逆你心，你若能提出反驳，，我亲爱的朋友；那么，根据我们所ต，那ว就请你从现在开始不要再说那一套陈言，劝我违背雅典人的意愿，离开这里。我觉得，重要的是在我就死之前使你信服，在我陈述的时候：但是，我亲爱的克力同，接下来我们必须考察，在雅典人没有赦免我的情况下，如果这样做是正当的。企图逃离这里于我而言是，我们就这样去做；若不是，克力同。我们就要抛，至于你所提及的钱财、声誉、孩子抚养问题，确实是那些人的想法，他们轻易就置人死地，要是可以，又随兴地起死回生，一切皆无思虑。我说的是那些大众。至于我们，我们的论证通向了这一点，如我们刚才所说，唯一有效的考量是，我们贿赂、感谢那ว些领我逃离这里的人，以及我们自己设法逃生，这样的行为是正当呢，还是完全背理呢。如果这样做是不正当的，那么เ我们就根本无需考虑我们是否必须要在这里静候待死，或者遭受其他悲苦，而要考虑如何免于作恶。∞米∞花∞在∞线∞书∞库∞BookmihuA
柏拉图，《克力同》
阿里斯托芬，《云》1
他不是第一个哲学家，但他曾经是，而且依然是哲学家们的典范。德尔菲的神谕曾宣称，苏格拉底公元前470-前3๑9๗9年是雅典最智慧的人，而他的人生观采用的正是德尔菲的铭文——“认识你自己้”。他的卓越之处在于他意识到自己的无知，然而，他这样的自诩，谦卑中不无傲慢，此后，他用尽余生所做的，就是愚弄那些自称“智慧之ใ人”的雅典人。
1文章开头提出你的主ว要问题。对一些哲学问题进行“思考”很有趣，但也容易迷失方向而显得漫无目的。例如，对“自由”进行思考就涉及太多的不同问题和视角。而探讨如下问题——“行动自由与科学决定论相容吗？”“社会主义国家能够存在自由吗？”——则让你的思考有一个ฐ具体的方向和展开方แ式。