大约在公元前5ooo至4ooo年间，在没有铁器、没有交通工具的原始社会，人们至今弄不明白。最有权威的考古家也搞不清楚，像幽灵一样在旧大6徘徊了近3ooo年的时间。突然出现了以巨大石料，地处亚洲东部的辽东半岛、山东，时至今日，在考古界仍流传着这样一句话，搭成巨石建筑物的。而这些硕大的建筑物究竟用来干什么？至今无人知晓。巨เ石建筑者又是谁？今天，这种巨石文明现象时兴。古人是&#x，采用一种什么เ方式将这一：“巨石文化现像是古人留แ给今人的一个哑谜。”事实的确如此，实地观察巨石建筑物时，当考古家们将一些工程，有的人根本不相信这是古人的伟大杰作，反而指责考古人员：
那ว么เ？你们是不是，殷人（祖先）是不是来自东北的牛河梁？因这方面的资料信息缺乏，我们尚无法做出最终的判断。不过，我们亦可通过另一种途径找出它们之间的对应点。
既ຂ然青铜大立人不是古蜀王，又与殷商人不沾边，那么它会不会是少昊王的形象呢？
从上面的传说中，我们可以看到，做为伏羲氏后裔ศ的巴人，兴起的时间为公元前2ooo年后，即青铜时代，也可以说是夏商交替时代。它的印证是：一是巴๒人已经使用了青铜剑，二是巴人已有姓氏。按道理说，巴人兴起于湖北武落钟็离山，而且向外展又是地广土沃的夷水，盐城（注：所谓夷水即是现在的湖北省中ณ部汉水流域一带，或湖北省西部长江支流清江一带，“夷水”即是“盐水”）而且又有神女相伴，那巴人领廪君为ฦ何不在此地居留称王，却设计杀死女神，冲破人家的封锁，非要越过地肥水美的“清江”“汉水”，跑到千里之外、人生地疏又交通不便的四川去？巴人这种作法违犯常规常情，我们知道任何一个君王或民族复兴都是先由居住地逐渐向四周展的。因此，我们不得不说巴人去四川是有目的！他们的目地的就是伟大的圣城——三星堆。而湖北的武落钟离山并不是伏羲后裔ศ巴人的最原始居住地，很有可能是巴人祖先向川东漂移的一个中ณ转站或间休站。因在那里内部出现政变（争夺领导权），才使巴人的领廪君脱颖而出，带领ๆ族人继续前进。
（原文）“……专家们一致认为，3๑ooo年前的古蜀国正处于相信万物有灵的时代。人们渴求和平、幸福，祈求神灵的保佑。他们以巫师为通神中介。把祭品献给天地各诸神。藉神施法统驭下民，是那ว些领ๆ袖兼巫师人贯用的手段，所以祭祀成了古蜀国的头等重要国家大事。对鸟的崇拜是古蜀族人诸神崇拜中ณ的主神崇拜，而鸟崇拜的实质是太阳及太阳神的崇拜。蜀先民认为：太阳具有使万物复苏的自然力量。是万物生命之源（亦包括人类）于是崇拜太阳。同时，他们认为ฦ：太阳的运动是靠鸟的飞行完成的，因此将太阳与鸟联系在一起。”
第五个符号的语意是在山谷中的一条河里，船在扬帆远航。前面已讲到เ，“n”符号里包着一个“且”形符号（注意：三星堆的符号是三横）。而“n”与“且”的大横连在一起，所以说它实际上是“Δ”符号的变异。即“n”（低加一横）表征为ฦ山谷或峡谷中ณ的一条河，实指长江。“目”为船帆。
威严无比的金杖是古埃及、古巴๒比伦及美洲玛雅人王者的象征。然而，在三星堆遗址中ณ，竟也出土了一件王杖！这个ฐ王杖长14๒2厘米以木为骨，外用纯金皮包制。金杖上刻有两个头戴高冠的人像及四组鱼鸟图案，每组图案各有一鱼二鸟，以一根带羽翎的箭杆穿在一起。尤其是在出土的几块金璋上还现了7个ฐ非常奇怪的“符号”，有人称为ฦ“巴๒蜀图语”，千方百计要破解其中ณ的含义，可以说是三星堆中ณ谜中之谜了。
这一宏伟建筑的落成，证明该地区很早就有较高的文明，但该古城因何原因被废弃？它和复活节岛石人像一样，至今仍是个谜。
。
岛上建筑物所用的玄武岩石头都是从波纳佩岛运送过来的。当地人把这些建筑物叫做“南马特尔”，我们就管这儿叫南̶๐6;马特尔遗址或叫兰&#ี8226;玛多尔遗址。在当地波纳佩语中“南&#ี8226;马特尔”有二层意思：一层意思是“集中着众多的家”。另一层意思是“岛间空隙中ณ的宇宙”。整个建筑大约用了4o万根人工打磨呈五角型或六角棱型的石柱。有一半遗址常年泡在海水中，人们只能在涨潮时才可驾船进入，退了潮，任何人都休想靠近。
在这个岛上还有多条水道，多座坟墓，多处隧道和一面86o米长的大墙。宏伟的南̶๐6;马特尔遗址现，证明该地区很早ຉ就有较高的文明，但该古城遗址是何人所建？又因何种原因被废弃？它和复活节岛一样，至今仍是一个千古之谜。
为了给“南๖226;马特尔遗迹”之谜做出合理的解释，有人拿复活节岛的情况去与南&#ี8226;๙马特尔遗址做比较：
生活在岛屿的土著人同大6人一样都世代相传着大洪水的故事。复活节岛上的土著人也世代口述相传，这里曾是块大6，后来被大洪水淹没，大部分地区都淹没在太平洋海底，只有复活节岛、波纳佩岛、夏威夷岛等诸岛——这些当年的高山险峰尚突出于海平面。而夏威แ夷的正确音和希瓦极为相似。关于南̶๐6๔;马特尔遗址，当地的波纳佩人有这样一个ฐ传说，在千百年前，波纳佩岛突然来了一群黄肤色的“神人”，他们是驾着火龙而来的。领ๆ头的是名叫职权迪儿法伊两兄弟，他们是为寻找被洪水淹没的大6来到这里。为不打扰本地居民，兄弟俩特意选中ณ了荒凉的泰蒙珊瑚岛，用咒语驱动天外来石，在一夜间建筑了南&#ี8๖226;马特尔城。然后消失在大海中，奔东方去了……
据当地人讲，有关这些遗址的真正来历从无文字记载，完全靠人口授，从世袭酋长中一代一代地传下来。而且口授的内容，严禁向外人泄露，否则必遭到诅咒，死神将降临每个泄密者的头上。
19o7年，德国统治南洋群岛时，波纳佩岛第二总督伯格对南̶๐6;马特尔遗址生了兴趣。他根据奠长的口授准备挖掘伊索克凯尔陵寝。可是从下令不到一天的功夫，他与泄密的奠长突然暴病身死，应验了那ว不祥的预言。事后不久，不听邪ิ的德国考古家卡伯纳率领ๆ三个青年人来到波纳佩，不顾居民的劝阻，强行乘船进入遗址中挖掘文物，结果四人没有一个活着回来。
日本占领ๆ时期，东京大学教授杉浦健一利用占领者的权势，强迫一名酋长说出古墓的秘密。几天以后，酋长遭雷击身亡。那位杉浦æ教授回到日本后，突然也暴病身亡。
以上讲的几件“实例”，或许有些离奇古怪。做为ฦ唯物主义者我们只承认事件的偶然性，因为ฦ上述事实不应存在必然因果关系。仅是一种巧合而已。如果它是必然，岂不是在承认世界上存在着“鬼魂”？
泰蒙怪石的离奇故事与古埃及法老的咒语传说，存在着异曲同工；19๗29年春，英国著名考古家卡特率领3๑o人的考古队，打开了古埃及第十八王朝图坦卡蒙君王的墓穴，正当大家为ฦ无数珍宝而欢喜若狂的时候有人突然看到墓碑上刻着一行文字：“死亡将张大翅膀扼杀敢于扰乱法老安宁的任何人”。说实话，有着科学头脑的考古家们并没有把这“咒语”当成一回事儿，结果厄运接踵而来；先是考古家卡莫洛斯ั爵士在墓内被一只虫子叮了一口，出去不久ื便死去。接着考古家贝尼特、韦斯伯特利等人，在不到六年的时间里，相距患病死去。此事曾在西方媒体被抄得沸沸扬扬，各种揣测说法，五花八门充斥报刊，直到今天仍无结果。泰蒙怪石传说是否也含有人为ฦ炒做之嫌，我们尚无法断定；因为下章节重点讨论古埃及文明问题，故当做“小道消息”择入于此。
至于酋长们真正知道和了解南•马特尔的哪些机密？南&ุ#8226๔;๙马特尔遗址里究竟隐藏着什么？破译这些谜团，需要时间，因为科学之剑必将斩ล断迷信之网。我们在耐心地等待着