从人类以前的世界，逐渐接近现代，其中ณ轮廓的演变，却是韦尔斯个人风格&#x。这是《世界ศ史纲》的脉络，再到เ最初ม的，到人类的形成。当然也包括他意识ç，韦尔斯ั；人类的形成，包括猿和亚人、尼安德塔人——一个已๐经绝灭的种族、旧ງ石器时代晚期和第一种象我们这样的人、新石器时代的人、早期思想；此后的，包括最初的文明在内，是历史的沉积；以至于人类自身的历史，人类以前的世界ศ。包括空间和&，并不很在意是否揭示ิ时间的真相，而是想描述他感受到的世界历史。ษ，而且，因为世界ศ不只属于人类。假若人的视角，就会看到一个更加，可以越国家、人类。这可以经由越达到เ，也可以藉由自我意识进入。因为ฦ我们意识中的世界，映射着整个世界ศ，还包括我们自己的意识。
意味，来自于意识，就若人类的历史。无论是全球的视角，还是人类的视角，都将基于意识。那么，了解意识，也就意味着对历史的理解。以意识的视角，自然无意识的生物，也将与有意识的人类一起进入世界史纲。
就若进化史一样，对于宇宙简史，我们也并不是在描述时间的历史。这不同于中国历史，也不同世界历史，即若它们也不是以时间为序的描述。历史，是时间的记录，或者是时间的沉积，但不是时间本身。作为意识的时间感，才是学历史最重要的路径，而这在意识的空间感之中。学历史的基本意义，也就是开拓我们的时空感。就若从中国历史到世界ศ历史，意味着我们开拓自己้的视野一样。假若学历史，不能ม给予我们的意识更自由的时空，就失去了其基本的意义。同样，我的历史，也为着这样意义；只是在我的历史中ณ，还意味着了解自己，同时理解世界。
世界ศ历史，包括中国历史，还在时间中进行；包括每一个ฐ人的我的历史，也在同样的时间中进行着。我们无法期待整个世界，在突然之间改变，变得如我们憧憬般美好。我们所能做的，是基于自我的意识，选择一种进化的方式；经由改变我们每一个ฐ人自己，从而改变属于我们的世界及其历史。
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啊，多么เ辉煌ä灿烂的阳光！
罗素对历史充满热情，尤其是那ว些人类创造的伟大，令他神往不已。历史，“对于伟大事迹的记录，那是时间之ใ神的一场挫败。因为在它们和它们的作者被吞没到虚无的深渊之ใ前，它们居然能ม把自己的威力延长若干世纪。”那些历史中，伟大的人物，创造了越时间的人生。“通过思考这些伟大的人生，一种神秘的感通——就像是一支看不见的合唱队里的音乐่充满了我们的灵魂——就会逐渐地成为ฦ可能。”罗素，在对历史的热爱中，穿越了时间的隧道。“英雄们的声调，仍然从过去的深处在呼唤着我们。”它庄严å如高岬之ใ上的教堂钟声，在大海之ใ上回荡着；它深沉宁静的音调如此肃穆，在天际的风中ณ倾诉着。“伟大人物是并不孤寂的，在夜阑人静时就会出现已经过世的人们的声音，清晰而又勇敢；他们就这样经历许许多多的时代在前进着，那是一个威武的行列ต，骄傲、无畏ั而不屈。”罗素如史诗般的描述，展示着一个充满灵魂的历史时空。“在书面记录之外的朦胧的，历史学的魅力，就在于此。”
历史，除了记忆之ใ外，还有更多的遗忘。“在数不清的世代里，被人遗忘的子孙们在被人遗忘的父亲们的墓前膜拜，被人遗忘的母亲们养下了儿子，儿子们的尸骨染白了亚洲寂静的大草原。”历史的时间，平息于争战之后，沉寂于空间之ใ中。“从埋藏着被涂了油的过去世代的热爱、希望和信仰的那些古书中ณ，历史学家在我们的心目中，唤起了各种图像……”人类在这样的图像中，回到เ过去，了解历史。“在一切都被人忘却之前，历史学家在每一个相续的时代里，都必须重新า撰写人类生命的墓志铭。”
历史，是一个ฐ沉重的话题，尤其是当我们将成为历史时。“我们所爱的一切都在凋谢，从一个ฐ正在死亡着的世界里凋谢，……”以死亡的逼近，是否可以让我们更加珍惜生命的时光？“在‘时间’的河岸上，人类各个ฐ世代的悲伤的行列，正在缓慢地向着坟墓前进；只有到达‘过去’安静的国土，这场前进才告结束，疲惫的过客们才得到休息，他们的一切哭泣才会沉静。”这是罗素对历史的描绘，使人感觉已๐经沉浸在过去的时间之ใ中。
我们也将在一个行列之ใ中，和罗素在1้97o年一样，走进坟墓。可是现在，我们还有时间，因为生命还在。我们是否现在就排在一个行列之ใ中，木然地等待死亡的那一刻？如若不愿意，那就自由于行列之外，找寻自己的意义。历史学，是让我们了解历史，而不是深陷于历史之中。这在于我们，是否可以意识到เ自我的存在，并找寻自由á的方式。假如自我是自由的，历史学意味着的是历史和我的关系，我将自由于历史之外。如若我在历史之中ณ，那将是我的自由，在创造关于我的历史。