这时摩诃波·波提比丘尼和耶输陀罗比丘尼以及她们的眷属都充满了巨大的欢喜感受到从未有过的欣慰。既没有聚落、村营、城邑也没有大海、江河、山川、林薮。整个大地全由玻璃铺成行行七宝之ใ树将大地点缀得庄严华丽ษ条条大。即使如此在释迦牟尼佛所住的东方世界ศ中分身诸佛尚有未能入。”
就在这时充满恶浊的娑๗婆世界因释迦牟尼佛的巨大神力而顿时变得无比清净。如果这些人转生于人间或天上他们就会享受各种殊胜而微妙的快乐。她们便在佛前诵偈道
释迦牟尼佛告诉诸比丘说“在未来之世中如。可是如果有人在极短的时间内恶言攻击读诵、受持《法华经》的人这种人由á此。假使有人追求成佛之道故而在达一劫的时间里合掌恭敬于我的面前并以无量无数的偈颂赞叹。这时释迦牟尼佛所有分身的十方诸佛各带一位大菩萨作为侍者一同来到这个ฐ娑婆世界ศ各自在菩提树下止步。这些菩提树每个均高五百由á旬菩提树的枝叶和花果均非常茂盛。每个树下都有狮子座座高五百由旬。这些宝座也都用各种名贵的七宝装ณ校一新。十方แ分身佛来到菩提树下后便都在狮子座上结跏趺坐如此一树连一树一座接一座布满了整个大千世界。若转生于佛前那将是由莲花而来化生以九品莲花作为父母。到เ处燃烧着巨大的宝香遍地开放着曼陀罗花花上还盖着宝网、宝幔并悬挂着宝玲。唯独留下在法华会上听释迦牟尼佛说法的大众其余的天众和人民全转移到เ其它国土去了。假使有人赞美受持《法华经》的人他的福德善报比合掌赞佛者的福报更大。如果有人在八十亿劫之ใ中ณ以最妙的眼观之色、耳闻之声鼻嗅之ใ香、舌品之味、身感之触等来供养受持《法华经》的人并在这种供养之后于很短时间内听听受持《法华经》的人那就应该暗自庆幸自己้今天获得了很大的利益。这时候他立即回忆起过去无量千万亿佛所说的一切法藏并都能ม通达无碍记忆犹新。
阿难站在佛的面前亲自听到佛为他授记并得知未来佛土的庄严å等情况他的&#x。同时他也记起了很久很久ื以前所发下的宏大誓愿。于是阿难怀着激动的心情诵偈道
“在极其漫长的时间中富楼那始终如一地供养一个又一个ฐ的如来佛并在每一个ฐ佛国净土中护持流通法宝藏。国中菩萨多得无量无数他们都已获得度脱具有巨大的神通之ใ力和威德之力。在此之后他将得道成佛名号为法明国名为ฦ善净是由á七种宝物合成的劫名宝。国中到เ处都有声闻弟子其数也是无边无尽他们他们已得三种明达、八种解脱之法和四种无碍之智以如是等小乘人为佛国之ใ僧。法明佛国中ณ的众生都已断除了淫欲人们无一不是变化显生个个具足微妙庄严å的身相。他们以习法之喜和参禅之ใ悦为食除此之外再没有什么吃食的想法。该国内没有女人也没有各种恶道。富楼那ว比丘圆满了一切或德故能获得如此清净庄严的佛国拥有如此众多的贤圣。这种无量胜事我今天就这么简略地给大家说说。”
十六位王子以偈语赞颂完大通智胜佛之后便劝请佛为他们讲经说法他们异口同声说道“世尊啊请您为我们演说无上妙法令我们一切众生都得到安稳。请您怜悯并饶益一切天众和人民吧”接着他们又以偈颂โ形式说道
这时世尊又对诸比丘宣告说“我今天对你们说这位大迦旃延于未来世将用各种供养侍奉八千亿佛个ฐ个都尽情恭敬至诚尊重。这些佛逝世后大迦旃๑延都为其建起高一千由á旬ຒ、横坚长宽各五百由á旬的佛舍利塔。这些佛塔皆用黄金、白银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰等七宝砌合而成并以各种鲜花、璎珞、泥香、末香、烧香以及用丝绸作成的宝盖、憧、幡等进行供养。在此之后大迦旃延还将供养二万亿佛其过程也和供养前面的诸佛一样。供养这些佛之ใ后大迦旃延将具足菩萨之ใ道最终证果成佛名号为阎浮ด那提金光如来并具足十号即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。该佛国内土地平正玻璃为地宝树庄严å黄金为绳栏于道旁妙花盖地一片清净众生见到这种庄严å景象无不欢欣鼓舞。此佛国中没有四种恶道即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗多有天神和人类尤其是声闻众和菩萨众更是无量万亿之ใ多他们都在庄严å着这个佛国世界。此佛寿命是十二小劫。佛灭后他的正法流传于世二十小劫。次于正法的像法也行世二十小劫。”
“如来佛也是如此就像密云遍覆大地一样出现在这个世界ศ上为众生分别演说各种法最真实、最圆满的教义แ大圣世尊在诸天和人类的一切众生当中宣告说我是如来福慧双方具足。我出现于世间犹如大云一样滋润一切枯槁众生使他们都能脱离三界ศ苦难获得安稳快乐包括世间之ใ乐和出世间的涅盘之乐่。天界和人类之中ณ一切善于听法的众生都应该到这里来瞻仰、礼拜无上尊贵的如来佛。我是一切世间中的至尊没有谁会超过我的地位。为了安稳众生我才出现于世为大众讲说如同甘露一般清净的圣洁妙法。这种妙法只有一个宗旨ຈ就是使所有众生获得解脱证入涅盘。如来佛以一种清净妙音演说法义แ流畅ม通达。为ฦ了至高无上的大乘佛道他经常是通过各种因缘来随宜说法。
我等今日听闻佛音受教无不欢喜踊跃叹为稀有。佛今天说声闻弟子也将成佛这真是无上妙宝不求自得。譬如有一童子幼稚无知舍父而去远走他乡漂泊国五十余年。其父忧伤不已深念儿子于是奔走四方到เ处寻求。可一直未能ม找见加之多年奔波劳累已疲惫不堪于是便在某一城中居住了下来在此建造舍宅五欲自娱。慢慢地家业兴盛成为一个豪富之家拥有许多金银、砗磲、玛瑙、珍珠、琉璃、象、马、牛、羊以及各种车乘和大量田产、童仆、佣工。出入的息利遍布各国跑生意的无处不有。如此一来这位父亲威势日高受到了亿万人的追随和敬仰并经常受到国王的爱护和眷念百官群臣和所有的豪门望族都一致尊重于他。因此经常来往的人极多。由此可见他是多么的有钱有势。可是随着年纪的日益朽迈他越来越忧伤地思念自己้的儿子。他早晚都在想那ว位愚痴的儿子离开我而去五十余年了如今我死期不远库藏的大量财物该由谁来继承呢？
这时佛告诉舍利弗说“今天我当着天神、众人、沙门、婆罗门等大众的面告诉你我曾于二万亿佛以前的灯明佛那里。为了追求无上的道法经常教化你。你也长夜跟随我受学我用种种方แ便法门引导你从而使你生于人的佛法之中ณ舍利弗我过去曾教化你志愿修成佛道可你如今竟然忘了反而以为已๐得到灭度。我今天还想让你记起当初所发的成就佛道的本愿所以为ฦ诸位声闻弟子说此大乘经典名《妙法莲华经》。这是教化大乘菩萨的法门常受诸佛的护持与关怀。
佛又制止舍利弗说“如果我宣讲这种佛法一切世间中的天神、人众、阿修罗都会惊惧而怀疑的尤其是那些虚伪傲慢的比丘他们自以为一切佛法都懂了不会相信还有未解的妙法的。这些人的后果是不堪设想的他们将堕于地狱、饿鬼或畜生道中。”这时世尊又以偈言形式复述道“算了算了不必说了。我这种甚深微妙的法门一般人是想象不来的那ว些虚伪傲慢之辈听后肯定不会恭敬信受的。”
我回想过去无量无数劫中有一位人中至尊的古佛号日月灯明。这位世尊广宣佛法度脱了无量无数的众生使数亿菩萨证悟了佛的大智大慧。佛未出家前所生的八王子见大圣出家修行也都跟着出家习佛。当时这位如来佛正在大众之中广泛演说一部名叫《无量义แ》的大乘经典。佛讲完此经后便在座上打坐进入深妙的禅定之ใ中ณ。这时天空下起曼陀罗花天鼓也自然鸣响。诸天众、龙众以及各类鬼神都来虔诚地供养这位人中最尊的如来佛。忽然间大地震动起来。日月灯明佛的眉间放出夺目的瑞光显然出稀奇而美妙的景象。日月灯明佛的这束白毫相光一直照耀到东方แ一万八千多个ฐ佛国世界ศ展示出一切众生善恶业报、生生死死、死死生生不断轮回的全景。通过这种佛光我看到了各个ฐ佛国世界ศ的庄严景象那里的一切均由á琉璃玻璃等珍宝构成佛光照来一片璀璨。诸天神、人类、龙神、夜叉、干闼婆、紧那罗等前来供养自己้的佛陀。各世界中ณ的如来佛皆是累劫修行从而顺ิ理成章地成佛大业。这些如来佛身体像金山一样光亮明净端庄威严妙不可言。犹如洁净的琉璃一般内外莹澈现出真金之像。这些佛都在大众之中敷演深奥的佛法义理教化各自世界中的众生。各个佛世界中ณ的众生芸芸难数其中ณ随佛听法的声闻弟子也不多得难以统计。由á于佛光的照耀所有这些大众都清清楚楚地展现在眼前。有的比丘居住于深山老林之ใ中刻苦修道勤勉不息严守清净大戒昼夜六时毫不懈怠犹如守护明珠一样持戒守律洁身净心朝着解脱的目标前进有些菩萨从事布施ๅ、忍辱等修行其数目多得像恒河沙一样都处在佛光的照ั耀之下。我还看见有的菩萨在修习禅定之功他们入定极深整个身心皆已寂然不动这部分人是想以次禅定之ใ功求证无上的佛道。另外一些菩萨已了知万物空寂无实、本性寂灭的道理他们在各自的佛国之中ณ到เ处讲经说法教化众生以次来积功累็德成就佛道。那时侯四众弟子看见日月灯明佛现出如此巨大的神通个ฐ个内心充满欢喜他们相互询问佛的这般瑞相到เ底因何而来？正在这时天人所供奉尊重的日月灯明佛从甚深的禅定之中起来。他当着大家的面赞叹妙光菩萨说“妙光菩萨你是世间一位明眼善士一切天人终将皈依信奉于你因为你能奉持如来佛的佛法宝藏我今天所说的微妙法旨只有你才能证知。世尊的这番赞叹使妙光菩萨惊喜不已。接着日月灯明佛开始讲说《妙法莲华经》历时六十小劫不起于法华座席。佛所讲说的这种至高无上、深奥微妙的法义妙光法师都能领ๆ悟信受。佛宣讲这部法华经也使法会中其它所有的众生倍感心欣喜。日月灯明佛于讲完法华经的当日又告诉天人大众说“诸法实相的妙义แ今天已全部为你们讲说完了我将于今天半夜入于涅盘。往后你们应当自勉一心精进切莫放怠放逸。要知道诸佛是非常难遇的亿万劫中ณ才会出现一位所以你们应牢记法华经句奋发图强勇猛精进。”日月灯明佛的八个儿子听说父亲将要涅盘无不悲份万分感叹佛这么快就要入灭。这时身为ฦ众生之主ว佛法之王的日月灯明佛安慰大家说“如果我灭度时你们不必忧伤恐惧我虽离你们而去但尚有德藏菩萨他现在已๐通达无漏实相之法继我之后将要成佛号为净身如来到时他也将像我一样教化度脱无量众生。”那ว天夜里日月灯明佛入于涅盘犹如薪尽火灭一样寂然而化。世人将佛的舍利分散各地建起无数个佛的舍利塔供养起该佛的法身。佛灭度后如恒河沙数那么多的比丘、比丘尼皆遵从佛的遗志更加精勤修行专心致志地追求至高无上的圣道。这位妙光法师遵照ั日月灯明佛的遗嘱奉持佛法宝藏在八十小劫之中广泛宣讲法华经。日月灯明佛的八位王子也受到妙光菩萨的教化从而坚定了求证无上圣道的信念。也正因为如此八王子必将于当来之世得见无数位如来佛。他们依次恭敬供养这些佛之后必然会随顺诸佛而行无上佛道所以他们最终也必将相继成佛辗转依次而得授记。其中最后一位天中天、圣中圣名叫然灯佛他是诸仙的导师到เ处说法教化度脱了无量众生。那ว时这位妙光法师有一弟子身心懈怠不守戒律贪求名利ำ经常出入于名门大户舍弃了所习的佛法经典荒废了道业以至什么เ也不能领ๆ悟。为此大家才称其叫求名。不过他也作了许多善事积下了一些福业所以还有机会遇见无数个佛并供养于诸佛从而潜移默化随着佛的道法修行慢慢地具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种解脱成佛之ใ法门由此历尽无量劫的严净修持终于在今日遇见释迦牟尼佛并将继释迦牟尼佛后作佛号为弥勒佛。到时此佛将主持教化超度无量无数的众生。日月灯明佛灭度后的那ว位懈怠者不是旁人就是你。那位妙光法师就是我。我看日月灯明佛的瑞光同今日释迦牟尼佛的瑞光是相同的所以我知道今日的释迦牟尼佛是要说《法华经》了。诸佛所现说法之瑞相是一种善巧ู方แ便之法。现今释迦牟尼佛所放的这种光明是扶助开发实象义门所以大家应当心中有数恭敬合掌一心等待佛的说法。众生等待佛法犹如干渴思饮所以佛将广施大法之雨普润一切众生之ใ心满足一切求道者的要求。那些追求声闻、缘觉和菩萨三乘的人若还有什么怀疑、后悔的话佛将为ฦ其讲说法要所以其疑ທ根除其悔退使其再无任何疑ທ惑而一心修行大乘之法。
“若有比丘在我灭度之后进入如是菩萨修行的处所及菩萨亲近和处所演说这部《法华经》时没有怯弱或者若有菩萨有时入于静室之中以正念思维佛法之道理然后从禅定中起来为各位国王、王子、大臣、人民或婆罗门等开讲这部ຖ《法华经》作到เ心中平稳安乐无所恐惧。文殊师利啊这就叫作菩萨安于初步法门他们若能如此修行将来末汉时就能演说这部《法华经》。
释迦牟尼佛又对文殊师利菩萨说“文殊啊我灭度之ใ后在末法时代中修菩萨行的大菩萨们要演说这部ຖ《法华经》就应住于上面所说的安乐่行门。如果用口宣讲或读诵此经时不要乐意诉说他人的过错或经典的过错也不要轻慢其它各位法师洒谈论他人之好恶长短。对于声闻小乘之人不能ม高傲无礼ึ直呼其名诉说他们的过失也不能ม赞叹他们如何的美。同时还不能产生怨恨、嫌弃之ใ心。若能善修这种安乐之ใ心性那么เ对于一切前来听法者就不要违逆其来意。若对方质问则ท勿以小乘佛法答之而应以大乘之法为ฦ他们进行解说令他们获得大乘神妙之智即一切种智。”
这时释迦牟尼佛为ฦ了重宣这种义แ理便以偈颂格式说道“修行菩萨道的菩萨总是乐于安稳说法为此他们就应在清净之ใ地安置床坐以香油涂ิ身洗净一式尘秽穿上新鲜洁净的衣服里外皆十分清净然后安安稳稳地坐在法座之ใ上随听法者之ใ间而为他们讲说佛法。若遇到比丘、比丘尼、男ç居士、女居士、国王、王子、群臣、百姓应该以微妙的佛法义แ理和颜悦色地为之讲说。若有疑难和质问应该随顺ิ大乘义理而来答复并以各种因缘与譬喻的方式为他们敷演分析借助于这种权宜之ใ计使他们发起大乘菩提之心由此日益增长最终成就无上的佛道。应该克服懒โ散之ใ心及一切懈怠之情远离一切忧愁与烦恼以慈悲之ใ心为众生演说大乘佛法。如此夜以继日地讲说无上道法以各种因缘和譬喻的方แ便法门开示众生使他们皆大欢喜但绝不能因此而希望众生施行衣服、床具、饮食、医药的供养只是一心一意地想着为众生随机说法的事情想着自己้如何成就佛道如何令众生也成就佛道如此才是大利ำ众生、安乐众生之清净供养。
“我灭度之ใ后若有比丘能演说这部《妙法莲华经》内心没有嫉妒和·怒等各种烦恼障碍对于责駡不担忧对于刀杖之危不惧怕相互忍耐融洽共处。有智慧的人就应该这样去修炼其心安住于如上所述的安乐行门。这种人的功德之ใ大即使千万年中以各种算度量以各种譬喻衡量也是说不尽、道不完的。”
释迦牟尼佛接着说“另外文殊师利菩萨、大菩萨在未法时代佛法将灭时凡是能ม受持读诵为ฦ部经典者都不能怀有嫉妒、谄媚、欺诳之心也不能轻慢辱駡学习佛道的人对他们吹毛求疵。无论是比丘、比丘尼、男ç居士、女居士还是追求声闻乘、辟支佛乘和菩萨乘等三乘的人都不能ม恼怒上述之人使他们心有疑ທ虑而后悔并生退转之心。例如就不能这样对他们说‘你们这些人距离佛道还差ๆ得太远永远也不可能ม获得无上神妙的一切种智。为什么เ呢？因为你们都是些放纵沉溺、安逸享乐之ใ人修行道法时会松懈和怠慢。’
“还有就是不能对各种佛法随意妄论亵玩彼此争执各持异见。应当对一切众生怀有大悲之心对于诸如来佛心想他们就像自己的慈父对于诸菩萨要心想他们都是自己和大师对于十方世界中ณ的一切菩萨始终诚心恭敬虔诚礼ึ拜。对于一切众生要一视同仁、无所分别ี地讲说佛法根据佛法的深浅与众生的根机适时应机地说法不该多说则不多说不该少说则不少说就是遇到深深敬信佛法的人也不能不适宜地为ฦ他们多说佛法。
“文殊师利ำ啊这就是菩萨、大菩萨在未来末法时代佛法将灭时所要成就的第三种安乐之ใ行。若能如此他们在讲说这部经典的妙法之时心志就不会烦恼散乱ກ就能够获得同志同道合的人一同修学大家一起读诵这部经典。同时还能ม吸引大众前来听闻听闻后接受接受后读诵读诵后还能为他人解说除了解说外还能书写或请别ี人书写与此同时便是把这部经典供养起来并对恭敬、尊重、赞颂โ。”
这时释迦牟尼佛为ฦ了再次说明这种道理便以偈颂格式说道“修行菩萨道的大菩萨若想讲说这部经典时应当舍弃嫉妒、·怒、谄媚、欺诳等邪伪之心经常修行质朴、直率的心性不轻视他人也不亵玩佛法。不要使他人对佛道产生疑惑后悔之心说他们不可证成佛道。这些佛子们说法时能常怀柔和之ใ心地常持忍辱之ใ修行以大慈大悲之胸ถ怀对侍一切众生不生懈怠之ใ心。十方的大菩萨因为怜悯众生之故而发心修行菩萨道所以对他们应生恭敬之心视其为自己的大师。对于诸佛则视其为ฦ无上慈悲的父亲破除骄慢之ใ心从而毫无障碍地说法这就是第三种安乐行。有智慧的人坚持并护卫这种修行之ใ法一心一意地住于这种安乐之ใ行这样的大菩萨必然得到无量众生的敬仰。”
释迦牟尼佛又对文殊师利菩萨说“文殊啊菩萨、大菩萨于将来的末法时代佛法将要灭亡之时凡是奉行受持这部《法华经》的对于佛门的居家弟子和出家弟子要生令其快乐的大慈之ใ心对于非佛门的其它人也要生救拔其苦的大悲之ใ心应该这样想‘这些尚未皈依佛门的人他们真是损失惨重如来为众生大开方แ便之ใ门根椐不同众生之根机而随宜应机讲说妙法可他们这些竟不闻、不知、不觉、不问、不信、不解。这些人虽然不询问、不理解、不信从这部经典但是只要我们一旦证得至高无上的佛智那么不论我们在什么เ地方我们都要运用神通之力和智慧之力引导这些人悟入此经的神妙法义แ之中。’
“文殊师利ำ这就是菩萨或大菩萨在佛灭度之后所要成就的第四种安乐之行。若能这样他们讲说此经妙法时就不会产生过失而且还会常常受到เ比丘、比丘尼、男居士、女居士、国王、王子、大臣、民众、婆罗门居士等的供养与恭敬、尊重和赞颂。空中的各位天神为了聆听这种妙法也常会随行侍奉。如果在村落、城镇或寂静的山林中ณ说法有人前来质疑责难诸位天神便会昼夜不离地守护在旁边以不使佛法受损并能使前来听法的人皆大欢喜。为什么呢？因为ฦ这部ຖ经典是过去、未来、现在三世之中一切如来佛的神力所保护的。
“文殊师利这部《法华经》在无量无数的年代中连其名字都湮没无闻更何况见到เ并受持、读诵此经的人那就更为稀有了。文殊师利譬如力量强大的国王想以威แ武之ใ势降伏各国而各小国之王却不顺从其命令这时大王就诸兵其发前往讨伐。大王若发现众兵之ใ中有战功的人便会非常高兴并根据其战功的大少而给予赏赐如有的给予田园家宅、村庄、城镇等封邑有的给予衣服或其它装饰之ใ物有的给予各种珍宝和金银、玻璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀以及象、马、车乘和奴婢、属民。总之什么都可以拿出来赏赐只有自己头上髻中的一颗明珠却从来不给别人。为ฦ什么呢？因为只有大王头上有这样一颗明珠如果把它拿来赏赐大王的随从与部下一定会十分惊异。
文殊师利ำ如来佛也是这样他运用禅定和智慧的力量获得了佛法国土作为法王统领ๆ欲界、色界ศ和无色界。但魔王并不肯顺从臣服法王如来来各位贤圣将帅与魔王交战。若有谁从中立下战功如来也会非常欢喜于是便在比丘、比丘尼、男居士、女居士等四众弟子当中讲说各种经典使他们内心感到喜悦。通过讲经赐予禅定之ใ法、解脱之ใ法信断尽烦恼的五根之力等各种佛法财宝赐予涅ื盘之城说他们获得了灭度解脱引导其心使之ใ皆大欢喜。但是如来佛就是没有这他们讲说这部《法华经》。
“文殊师利譬如国王看见士兵立下大功勋心中万分欢喜那颗难以置信的珍贵明珠即使久ื藏于自己้的头髻之中从不轻易地赠予他人这时还是赏赐给了士兵。如来佛也是这样他是欲界、色界、无色界等三界之中ณ的大法王以佛法教化三界之ใ内的一切众生看见自己手下的贤圣之军与色、受、想、行、识等五蕴之魔作战与烦恼魔、死亡魔互战取得了很大的功勋消灭了贪欲、·怒、愚痴等三毒超出了欲界、色界、无色界ศ等三界冲破了魔王的罗网这时如来佛也会十分欢喜。这部《法华经》是一部能使众生获得无上之ใ智的经典所以也是一部ຖ世人大多会抱怨其难以信奉的经典。如来佛先前从未说过现在方แ为众生演说。文殊师利这部《法华经》是所有如来佛的第一说法是所有佛法中最深奥微妙的所以直到最后才赐予众生就像力量强大的国王长期守护着自己的明珠到เ了最后才赐予士兵一样。文殊师利ำ啊这部《法华经》是所有如来佛的秘密宝藏居于所有佛经之ใ首。在漫漫长夜之ใ中如来佛小心守护从不轻易宣说直到今天才向你们敷演讲说。”
这时释迦牟尼佛想重宣这种义理便以偈颂格式说“修行菩萨行的诸位菩萨或大菩萨应常行忍辱之法哀悯一切众生才能演说这部诸佛赞叹的经典。将来的未法时代受持这部经典的人对皈依佛门的在家和出家信众以及尚未皈依佛法的人均应怀抱一片慈悲之ใ情。那些不听闻、不信从这部ຖ经典的人的确有很大的损失将来我们一旦获得佛道将以各种方แ便之法门为他们讲说此经妙法使他们也能沐浴ภ于这种妙法之ใ中ณ。
“譬如力量强大的国王对其士兵中作战有功者赏赐各种宝物如象、马、车乘、装饰之ใ物、田园家宅、村庄、城镇或衣服、各种珍宝、奴婢、财物等。假若有勇健之将作了一般人所不能作的事这时国王便拿下自己头髻中的明珠赐予这位健将。如来佛与国王一样他是法国之ใ王具备忍辱等无畏之力和无尽的智慧宝藏。他以大慈大悲之胸怀依法教化世间看见一切众生遭遇苦恼欲求解脱从而与魔作战于是佛便为这些众生赏赐种种妙法先以方แ便法门演说诸经之理当得知众生已从中获得了力量最后才为ฦ他们讲说这部《法华经》。就好像国王拿出自己้头髻中的珍珠来赐予士兵这部ຖ经典乃是至尊之经众经中ณ无上之品我长期以来谨慎守护从不轻易开示ิ可如今正是时候所以便为你们讲说。
“我灭度之后追求佛道的诸位菩萨、大菩萨要想安安稳稳演说此经就应当亲近如上所述的四种安乐่之ใ行。读诵此经的人常无忧愁烦恼没有各种病痛红光满面皮肤白嫩不会成为贫穷、卑贱、丑陋的人众生乐意见到เ就好像思慕圣贤一样天上的诸位童子他会听其使唤刀杖不会加害其身鸩毒不会为害其身。若有人想恶意诬骂时却总是难开其口。外出行路时毫无畏惧就好像狮子王一样。他的智慧之ใ光明遍法界就像日光普照大地一样。
“如果在梦中遇到吉祥之境界ศ看见诸佛坐在狮子座上为众多环列周围的比丘说法；以看到神龙、阿修罗等各类天神如恒河沙一样众多他们都恭恭敬敬地合掌致礼ึ而自己้正在为他们说法；又看到诸佛身现紫ใ金色放出无量光明遍照大千世界ศ佛以清净梵音演说诸法而当梦到佛如此向四众弟子说无上妙法时也看到เ自己้置身其中合掌赞佛。
“听闻佛法之后十分欢喜便对佛进行供养进而得到เ总持法门证得不退之ใ智。佛知其人之ใ心业已深入佛道便为其授予成就无上正觉的记·佛这样说‘你这位善男子将于未来世中ณ获得无量智慧证成佛道你的佛国庄严清净广大无比其中也有四众弟子向你合掌礼拜听你讲经说法还在梦中ณ看到自己身处山林之中修习善法证得实相之境在禅定中ณ看见自己้十方世界中的所有佛。诸佛身相呈金色具足百福之相十分庄严。听闻佛法之后又为ฦ他人讲解就会时常作到เ这样的好梦。还可以梦见自己作了国王舍弃了富丽堂皇的宫殿以及三宫六院的妃嫔舍弃了世欲人间美妙的五欲享受走到เ修行的道场在菩提树下坐于狮子座修道历时七日便证得诸佛之智。成就了这种至高无上的佛道之ใ后起来再转法轮为四众弟子说法经过亿万年演说清净妙法救度无量众生。然后将入涅盘就好比烟尽灯灭一样。
“若在将来的五浊恶世中有谁能演说这部ຖ至高无上的妙法那ว么เ此人必将获得大吉大利犹如以上所述的各种功德。”